西游密码

满满干货 穿越时空 再创经典

从军事布防情况看，为了拱卫天庭“中央政府”，玉帝把可以调动的军事力量全部安排在天宫“大本营”内。在这种情况下，天下众多的崇山峻岭、险滩恶水虽然具有重要的战略价值和军事意义，但由于天庭缺乏军事驻防，客观上留下了大片的军事“真空”地带。那些被称为“妖怪”的英雄豪杰，趁机乘虚而入，盘山踞水，纵横天地，在一阵阵连天的逢火过后，就在玉帝政治管辖的区域内客观上形成了一个又一个独立的政治“飞地”。这就是所谓的“妖怪江湖”。

在传统观念中，妖怪江湖还算不上一个独立完整的政治集团，但它确实又是一个无法忽视的军事存在，对现实的世界秩序和政治格局释放着强大的影响力。正是这个影响力无处不在的妖怪江湖，对周边地区的社会环境和百姓生活构成了愈演愈烈的蚕食、鲸吞之势，既减少了天庭的财政收入，又严重损害着天庭政权的威信。如此一来，玉帝的天庭政权就被笼罩在前途一片晦暗的利益争夺战中。

为什么说妖怪侵犯了天庭的经济利益呢？

与天庭政权所代表的神仙一样，妖怪也属于“剥削阶级”范畴。他们的存在既不生产物质财富，也不创造任何价值，其生活来源主要依赖从百姓那里巧取豪夺。而在一定时期内，老百姓所能创造的物质财富却是有限的。在那个落后的农业社会，这种有限的物质财富除了维持自身的简单再生产以外，所剩不多。在为数不多的剩余生产资料中，老百姓除了通过“香火”形式上贡给天庭的神仙外，差不多都被周边的妖怪抢劫一空。反过来说，如果妖怪抢夺的份额多了，而老百姓维持简单再生产的生活性开支又居高不下，呈现某种刚性效应，就只能相应削减上贡天庭神仙的“香火钱”。这种此消彼长的关系，客观上就决定了妖怪的存在和行为势必会侵犯到天庭的经济利益。

妖怪江湖三教九流，成分复杂，是一个鱼龙混杂、良莠不齐的社会群体。他们因为怀才不遇，对天庭政权心生怨忿，往往在行为上无法无天，不知天高地厚。他们驰骋天地之间，横冲直撞，与天庭的基层政权不时擦枪走火，屡屡发生矛盾。有的妖怪还堂而皇之，公然砸烂当坊土地和山神的庙宇，肆无忌惮盘剥他们的“血食”。更有甚者，有的妖怪还将这些基层官员强行“抓丁拉夫”，为他们站岗放哨、值夜打更，或当成下人驱使，端茶倒水。

面对江湖上如雨后春笋般出现、且不断嚣张的妖怪势力，天庭以军界为代表的鹰派人物也曾力主以最残酷的方式予以剿灭，但最后却都被玉帝按下了。他们哪里知道，天庭的中央财政状况已经到了入不敷出、捉襟见肘的地步。谁都知道，兵马未动，粮草先行。但凡打一场战争，就等于“烧”一笔大钱。要剿灭天下妖怪势力，玉帝能不能掏得起腰包，本身就是一个问题。更何况，天庭的军队长期养尊处优，不经战阵，一旦开打，其战斗力也未必胜任。正是这种无法言喻的左右为难，让玉帝最终采取了默认现实的消极态度。

当然，对于日益猖獗的妖怪势力，玉帝也不是一味忍耐和退让，偶尔也会派出小股天兵扫荡一番，以期造成敲山震虎的威慑局面。但这样一来，却又导致另外一种意想不到的后果。无形之中，玉帝就把天下妖怪势力一古脑推到了自己的对立面。而这一形势，恰恰被如来利用。

站在宇宙的高度，佛教集团选择的是和平崛起战略，在与道教集团保持相对制衡格局的同时，也尽量避开与江湖妖怪势力发生冲突，以免造成不必要的军事消耗。其目的就在于保存实力，不分心，不走神，确保战略目标定位对准道教集团的基本原则毫不动摇。

不仅如此，佛教集团还通过各种方式同情、安慰和笼络妖怪势力，有意识地制造机会，误导他们主动与天庭政权发生冲突，转移地区热点，以便从战略上削弱天庭的军事实力，从根本上改变佛道两大政治集团的军事对比。这一战略的实施，无疑推动着世界格局潜移默化地朝着有利于佛教集团的方向发展。

但是反观玉帝的天庭政权，却未能冷静应对这一带有全局性的战略问题，更没有形成一整套维护和确保王朝政治地位的安保措施。在外患麻烦不断的同时，天庭的内忧也开始逐渐凸显。天庭政权看起来铁板一块，实际上在一片繁华、歌舞升平的背后，蕴藏着深层次的巨大危机。虽然还谈不上四处漏风，摇摇欲坠，但它确实已经呈现出某种明显的衰象和颓势。

那么，玉帝的“内忧”是什么呢？

天庭内部“山头”林立，某些道教大佬在天下重要战略地区，凭借险隘要冲，拥兵自重，自成体系，俨然独立王国。尽管他们打的仍是“天”字大旗，没有改弦易张，尽管他们也不见得就一定包藏祸心，存有不轨图谋，但客观上却已经造成一个针扎不进去、水泼不进去的局面。天庭“中央政府”对于他们形同虚设，影响力微乎其微。这些大佬主要包括东华帝君、真武大帝、镇元大仙等。

这些大佬道高威重，实力雄厚，原来应该承认现状，知足常乐，但在现实生活中却与道教集团的核心人物（主要指元始天尊、灵宝太君和太上老君）离心离德，同时与代表天庭政权的玉帝也存在矛盾。

在道教内部，除了这些“元老级”人物以外，还有一些影响未来发展前途的“新生代”人物，似乎也蠢蠢欲动，变得越来越不安分起来。比如包括福星、禄星和寿星在内的“海岛三仙”，就是其中的重要代表人物。他们胸怀大志，孜孜追求理想抱负，也有着独立的政治利益和经济利益诉求，属于典型的“新兴板块”。

在现实生活中，“新生代”道教人物富有超前的世界眼光和时代精神。他们理念新锐，朝气蓬勃，思想活跃，有着强烈的扩张愿望，希望摆脱传统道教势力的束缚和打压，打破教派界限和各种“保护主义”贸易壁垒，在国际舞台上发挥更大的作用。对此，“三清”和玉帝当然不答应。

这就是矛盾。（未完待续）

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